NUESTRA HISTORIA

La historia parecía un cuento de hadas. Sin embargo, había un tono de pasión y sinceridad en su voz cuando dijo que, desde ese día, había vivido con la esperanza de reconstruir lo que había tenido que destruir.

NUESTRA HISTORIA

La historia parecía un cuento de hadas. Sin embargo, había un tono de pasión y sinceridad en su voz cuando dijo que, desde ese día, había vivido con la esperanza de reconstruir lo que había tenido que destruir.


El Museo Verde es el resultado de una conversación entre Gherardo La Francesca y el cacique de la comunidad ishir de Karcha Bahlut, Bruno Kyrique Barras, en el Alto Paraguay.
Karcha Bahlut es una aldea de unas 150 personas situada en la orilla derecha del gran Río Paraguay. En esta región, la concentración de cocodrilos, peces de río, aves y mosquitos es altísima, mientras que la densidad de habitantes por kilómetro cuadrado es de las más bajas del planeta. En junio de 2015, en la orilla del río, Bruno Barras contó una historia que había tenido lugar 25 años antes. Una historia de amor y muerte. Habló de una joven enamorada de un hombre de su edad. Ella quería casarse con él, pero sus padres se negaron. Desesperada, la chica se ahorcó en una casa donde los habitantes de Karcha Bahlut guardaban los objetos de su memoria ancestral: una especie de pequeño museo rudimentario, un lugar de memoria. Bruno Barras había sido nombrado recientemente cacique y no podía eludir sus responsabilidades. El suicidio atrae a los espíritus malignos que pueden llevar a la destrucción del pueblo. Sólo el fuego puede expulsarlos. Para consternación general, el museo quedó reducido a cenizas. La historia parecía un cuento de hadas. Sin embargo, había un tono de pasión y sinceridad en su voz cuando dijo que, desde ese día, había vivido con la esperanza de reconstruir lo que había tenido que destruir. Gherardo le creyó y le prometió que el museo resurgiría de sus cenizas.

Se necesita un proyecto que incluya una estimación de costes para buscar la financiación necesaria.
Así, se empezaron a fijar los principales conceptos: participación e implicación, construcción autóctona, km.0, bajo coste, sostenibilidad, adaptabilidad, lugar de la memoria...
El Centro Cultural de la República de Paraguay, "El Cabildo", junto con la Secretaría Nacional de Turismo y la Municipalidad de Bahía Negra, destinaron los fondos necesarios para transformar el sueño en realidad. WWF Paraguay apoyó la iniciativa.
Los hombres de Karcha Bahlut, equipados con motosierras, se adentraron en el bosque de su reserva. Las mujeres de Chamacoco reanudaron la producción de tejidos decorados
Se crearon un logotipo y un grafismo para dar identidad a una idea que iba tomando forma rápidamente y a la que decidimos dar un nombre: Museo Verde.
El verano en Paraguay es la temporada de lluvias y ese año las lluvias fueron más intensas de lo habitual. El nivel del gran río se elevó hasta que llegó a las primeras casas de Karcha Bahlut. El museo parecía destinado a la destrucción, incluso antes de ser construido. Entonces ocurrió algo. Quizás el chamán de la comunidad realizó los ritos propiciatorios correctos a Ashnuwerta, la diosa de las aguas, o quizás una alta presión vino a nuestro rescate desde la Patagonia. El hecho es que la lluvia cesó y las aguas comenzaron a fluir.E n agosto de 2016 se inauguró el Museo Verde Karcha Bahlut. Se sintió como la conclusión de una buena historia. Pero sólo era el principio. 

Pronto quedó claro que el museo recién construido no sería el único.
El proyecto creado para los chamacoco fue adaptado para los ayoreo y la Organización de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) asignó fondos para su ejecución. El Instituto Italo-Latinoamericano (IILA) también se interesó en proporcionar a Ache, Qom, Caduveo y Wichi un lugar para preservar los testimonios de su pasado. Ya no se trataba de una única infraestructura: era el inicio de una red en una inmensa región que abarca más de un millón de km2 en los territorios de cuatro estados: Paraguay, Argentina, Brasil y Bolivia: el Gran Chaco, donde sobreviven comunidades pertenecientes a 40 pueblos indígenas, tenazmente apegadas a sus antiguas tradiciones.
Se inició una reflexión sobre lo que podría hacerse para preservar y mejorar este extraordinario patrimonio.
El tema despertó la aprobación y el interés del WWF y nació la "Alianza por el Chaco" para demostrar, con iniciativas y proyectos concretos, que la combinación de naturaleza y cultura indígena puede ser una "vacuna" para la Humanidad y mucho más.
El camino recorrido desde aquella charla en junio de 2015, a orillas del Río Paraguay, no es corto ni está destinado a detenerse.
Pero no debemos olvidar que todo comenzó allí. Del sueño de un cacique.

¿Por qué Museo Verde?

Museo

cada comunidad originaria construye, con nuestra ayuda, un pequeño espacio de exposición en su aldea, en el que guarda objetos de arte indígena, para mantener viva la memoria de las antiguas costumbres y tradiciones.

Verde

está construido con materiales locales y situado en medio del bosque.


LA DEFORESTACIÓN NO ES SÓLO UN DELITO MEDIOAMBIENTAL. ES UN EJEMPLO INCREÍBLE DE ESTUPIDEZ, INCLUSO DESDE UN PUNTO DE VISTA PURAMENTE ECONÓMICO.

NUESTRA MISIÓN

Allí donde se talan los árboles y se mata a la fauna, los gérmenes locales se encuentran volando como el polvo que se levanta de los escombros. Una plaga perturbada en su vida cotidiana y desalojada de su huésped habitual tiene dos opciones: encontrar un nuevo hogar o extinguirse" "Spillover" de David Quammer.



El Museo Verde tiene los siguientes objetivos

Objetivo 1

PRESERVAR Y CONSERVAR EL GRAN CHACO DE LA DEFORESTACIÓN

Objetivo 2

PRESERVAR Y PROMOVER LA CULTURA Y LA MEMORIA HISTÓRICA DE LAS COMUNIDADES INDÍGENAS DEL GRAN CHACO

Objetivo 3

PROMOVER LA GESTIÓN FORESTAL SOSTENIBLE PARA AUMENTAR LA ELIMINACIÓN DE CO2 DE LA ATMÓSFERA

Con motivo de PreCop 26, la conferencia internacional sobre el cambio climático, el Museo Verde lanzó el "Pacto por el Gran Chaco" en colaboración con el IILA, WWF Italia y las embajadas de Argentina y Paraguay.
El Pacto pretende promover la combinación de cultura y medio ambiente como factor de desarrollo sostenible, y potenciar y proteger los recursos naturales y culturales de uno de los mayores pulmones verdes del planeta.
El cambio climático y las pandemias amenazan nuestra supervivencia. Todavía queda mucho por aclarar, pero los científicos se están acercando a la hipótesis de que los peligros a los que nos enfrentamos pueden remontarse a un único gran problema: la alteración de los complejos y delicados equilibrios naturales.

Según los CDC (Centros de Control y Prevención de Enfermedades de Estados Unidos), la deforestación es una de las principales causas de la ruptura de este equilibrio. Tres cuartas partes de las nuevas enfermedades que afectan al ser humano tienen su origen en los animales.
"Donde se talan los árboles y se mata a la fauna, los gérmenes locales se encuentran volando como el polvo que se levanta de los escombros. Una plaga perturbada en su vida cotidiana y desalojada de su huésped habitual tiene dos opciones: encontrar un nuevo hogar o extinguirse" "Spillover" de David Quammer.

La relación entre deforestación y aumento de enfermedades infecciosas también ha sido denunciada por Greenpeace.
Pero hay más. La deforestación no es sólo un delito medioambiental.
Es un ejemplo increíble de estupidez, incluso desde un punto de vista puramente económico.
A los que afirman que la deforestación es necesaria para sostener la economía, podemos responderles ahora que hay alternativas, que no son menos rentables y no implican los costes estratosféricos de las pandemias y el cambio climático.

La gestión sostenible de los recursos únicos de los bosques puede generar más beneficios que su destrucción.
Debemos aprovechar las innovaciones modernas, pero también la experiencia de los pueblos indígenas, que siempre han sido los guardianes del bosque. Debemos garantizar que una gran parte de los beneficios generados por una gestión forestal más inteligente y sostenible se destine a su supervivencia como pueblo y como cultura, que debe ser reconocida como un patrimonio del que la humanidad no puede prescindir.

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ANTROPÓLOGOS, ECOLOGISTAS, DIPLOMÁTICOS, ARQUITECTOS, FOTÓGRAFOS E INSTITUCIONES ITALIANAS Y LATINOAMERICANAS CONTRIBUYEN AL MUSEO VERDE.

EL EQUIPO

Gherardo La Francesca, Luca Rugiu, Camilla Persi, Andrea Gristina, Marcella Simonelli, Riccardo Tiddi, Rubens Piovano. Arquitectos, diseñadores gráficos, antropólogos, diplomáticos, periodistas, economistas, agrónomos, fotógrafos, instituciones italianas y latinoamericanas y representantes de las comunidades indígenas de la zona contribuyen voluntariamente.

EL EQUIPO

ANTROPÓLOGOS, ECOLOGISTAS, DIPLOMÁTICOS, ARQUITECTOS, FOTÓGRAFOS E INSTITUCIONES ITALIANAS Y LATINOAMERICANAS CONTRIBUYEN AL MUSEO VERDE.

Gherardo La Francesca, Luca Rugiu, Camilla Persi, Andrea Gristina, Marcella Simonelli, Riccardo Tiddi, Rubens Piovano. Arquitectos, diseñadores gráficos, antropólogos, diplomáticos, periodistas, economistas, agrónomos, fotógrafos, instituciones italianas y latinoamericanas y representantes de las comunidades indígenas de la zona contribuyen voluntariamente.

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